西游记师徒四人(西游记师徒四人性格特点)

西游记师徒四人(西游记师徒四人性格特点)插图

西游一书,成书于明朝,为中国古代四大名著之一。

和我们在电视剧中众所周知的形象相差很大,书中孙猴儿尖嘴猴腮,身量矮小,形容丑陋,绝不像我们常见的影视形象那样俊秀可爱,一眼看去就是正人君子,叫人信任和喜欢。

西游记师徒四人(西游记师徒四人性格特点)插图1

猪八戒也不是一开始就是一个好吃懒做的人。

影视中的形象,为了让大多数人在短时间内都有所了解,不免将人物形象脸谱化,电视中的神仙都是道骨仙风,菩萨佛祖都是慈眉善目,自带庄严法相,妖魔鬼怪都是凶神恶煞。

这样拍,固然让人们看的轻松,只为悟空打怪升级鼓掌,

西游记师徒四人(西游记师徒四人性格特点)插图2

却恰好将《西游记》中的精华全部丢弃,只留那些自古以来嚼烂无味的英雄故事,落入俗套。

中国古代对有无边法力的神和得了道的仙推崇颇深,广为人知的神话故事中,往往都是神魔对抗,正义打败邪恶,或凡人努力修了善果,得了机缘成仙,不受世间烦恼。

但这种脸谱化的,简单的是非对错与实际生活相差甚远,带有一种愚昧的崇拜之情,而吴承恩写的西游记中的人物,无论是神魔鬼怪,都带有人性。

孙悟空,西游中的核心人物,是天地精华孕育出的一颗石猴,也需要不畏艰险,远涉重洋去学长生之法,尚未学成时,祖师问他“你姓甚么?”

猴王道:“我无性。人若骂我,我也不恼;若打我,我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”而在学成之后回花果山当大王吃早餐时也要小猴跪着伺候才行。

关于唐僧,有段描写颇为精彩,一日唐僧肚子饿,让悟空去化斋,悟空道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”

三藏心中不快,口里骂道:“你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,口能言,足不能行,也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!”

行者道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”三藏道:“你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气,怎么得上雷音?”

行者道:“师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,十分违慢了你,便要念那话儿咒。你下马稳坐,等我寻那里有人家处化斋去。”

西游记师徒四人(西游记师徒四人性格特点)插图3

这番对话颇有意思,唐僧肚子饿了,不管是什么穷山僻壤的地方,都认为悟空有天大的神通,可以化得斋饭来填饱自己的肚子;仗着自己对悟空揭了个符咒的恩情,时时提醒悟空报恩。

而当遇到尸魔所化的妇人,就不信悟空的火眼金睛可以认得出妖怪,刚愎自用,哪怕是金蝉转世,也免不了人的劣根性。

至于猪八戒也并非一开始就是常见的好吃懒惰之徒,在高老庄时,一身力气毫不吝啬,给高家挣下了半壁家产,仍使得受人歧视,认为八戒有辱了老高家的门风。

刚刚加入西游队伍,也是事事争先,任劳任怨,凡事冲在前,后来知道了自己的本事不如师兄,太出风头反受摧折,便安于现状,自在度日。

看西游前三十回,想吃唐僧肉的妖怪并不多,真正的没有后台的妖精竟只有白骨精一个,不出半日被悟空三棒打死,其他的大多是观音设下的考验,各种神仙或神仙的童子来挡路,令人深思。

那观音许给悟空,叫天天应,叫地地灵,自己却给师徒四人设了许多阻碍。

那劫了宝象国公主的黄袍怪,原是天上的奎星,虽说下凡是为了和披香殿的玉女相会,却在人间真的是一派妖怪作风,吃人饮血,全无一点神仙气度。

那黑风山的黑熊精,本是存了一份善心想救人,却见财起意,不管老友性命,只因居所处颇有些修道之意,为观音看中,便脱离妖道入仙道,成了落珈山的守山大神,也是一段奇缘。

桩桩件件数不胜数,西游中的故事大都因果曲折,好像人间复杂是非难以评断,实乃好书一部。下有打油诗一篇,其他事宜,下回再续。

发表评论

后才能评论